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Es esclarecedor pensar en la consejería matrimonial como un laboratorio donde las ideas de Oriente y Occidente se mezclan en un gran caldero alquímico, produciendo cambios catalíticos, nuevas ideas y nuevos ángulos desde los cuales podemos ver las relaciones.
Si optamos por centrarnos en una sola idea que se está beneficiando de esta fertilización cruzada en el campo, sería la responsabilidad propia. Después de estudiar y practicar la terapia matrimonial durante las últimas tres décadas, agradezco profundamente a los expertos que afirman que esta habilidad del adulto maduro - ser capaz de admitir dónde estamos equivocados o dormidos - es la sine qua non de un matrimonio feliz.
De hecho, la magia y la alquimia del matrimonio requieren que demos un paso adelante y maduremos, que asumamos la responsabilidad de nuestra propia mierda. Felizmente, encuentro que mis clientes resuenan con esta idea central. Pero el desafío es que la mayoría de nosotros encontramos esto intelectualmente sensato, pero es mucho más difícil de poner en práctica. En la consejería matrimonial, aquí es donde realmente se nos pide que estirarse.
Asumir la responsabilidad de tus propias cosas
La responsabilidad de uno mismo consiste en dar el primer paso para ser dueños de nuestras cosas; es una habilidad relacional, sí, pero ante todo es un compromiso que asumimos para simplemente ser honestos y reconocer una verdad fundamental: todos creamos nuestro propio sufrimiento. (Y hacemos un gran trabajo creando sufrimiento en el matrimonio).
Este compromiso no es fácil al principio y, a menudo, es un trabajo difícil y desafiante. Créame, vengo de mi propia experiencia personal y sé lo difícil que es. Pero incluso si es difícil al principio, las recompensas y la satisfacción son excelentes y nos dejan con una compasión genuina y un cuidado sin juicio por aquellos que también hacen el viaje.
Ética universal
Cuando veo a los clientes como consejeros matrimoniales budistas, no les pido que se conviertan en budistas, sino simplemente que vean esta intervención como parte de lo que Su Santidad el Dalai Lama llama "ética universal". Argumenta que muchas de las prácticas del budismo se pueden aplicar independientemente de la orientación religiosa particular de cada uno.
Entonces, con eso en mente, en este artículo y en el siguiente, veamos las habilidades de la tradición budista que pueden ser especialmente útiles para ayudar a nuestro sentido de responsabilidad propia: la atención plena, el entrenamiento de nuestros personajes para que sean más éticos y la práctica. de compasión.
1. Atención plena
Comencemos con la atención plena.Hay muchas cosas maravillosas que ganar practicando la atención plena, y ha recibido una cantidad gigantesca de investigación científica. Esta práctica, que es básicamente una forma de meditación, nos ayuda a ser más maduros y más capaces de asumir la responsabilidad de nuestros pensamientos, palabras y acciones. Facilita este crecimiento ralentizándonos lo suficiente como para que podamos realmente ver nosotros mismos, en cada momento de cognición, habla o acción.
2. Autoconciencia
Esta autoconciencia es crucial para aprender a autocontrolarse. No podemos cambiar nada de lo que no presenciamos. El segundo beneficio de la conciencia plena, después de ralentizar nuestras mentes, es que crea una sensación interna de amplitud. Este es un espacio interno donde podemos comenzar a identificar las conexiones entre nuestras creencias, sentimientos y acciones. De manera similar, en la Terapia Cognitiva, ayudamos al cliente a profundizar en sus creencias centrales poco saludables, cuestionar si son válidas y luego ver cómo estas creencias impulsan nuestras emociones y comportamientos.
Si agregamos habilidades de atención plena a esta estrategia, no solo podemos cuestionar estas creencias, como lo hacemos en la Terapia Cognitiva, sino que también podemos crear una atmósfera curativa y compasiva en nuestras propias mentes. Este espacio sagrado nos permite ver de dónde vienen nuestras creencias poco saludables, cuán tóxicas son y alienta a principios más nuevos, compasivos y sabios a entrar en nuestra psique.
Por ejemplo, un hombre a menudo puede sentirse completamente frustrado simplemente por las críticas de su esposa sobre, digamos, cuánto dinero gana. Con una curiosidad consciente, este hombre podría hundirse y ver por qué duelen sus críticas. Quizás tenga que ver con el valor supremo que le da a los ingresos como medida de hombría.
Profundizando, encontrará que ha mantenido esta creencia malsana durante años, probablemente desde la infancia, y que tal vez haya otra forma de encontrar su sentido de la autoestima. Con la cuidadosa atención que brinda la práctica de la atención plena, y con los recordatorios de su maestro de meditación, descubrirá que hay una dimensión del yo completamente nueva, alegre y previamente desconocida, una que existe mucho más allá de su identidad como sostén de la familia.
Este es el tercer beneficio, el de curación. Este nuevo descubrimiento hace que un hombre esté mucho menos a la defensiva ante las observaciones de su pareja, sea más maduro sobre los valores que le da a las personas y las cosas, y mucho más capaz de generar una sensación natural de bienestar. Un hombre responsable de sí mismo.
En el próximo artículo, veremos cómo entrenar la mente en prácticas éticas trae un capítulo completamente diferente de respeto por nosotros mismos, nuestros socios, los niños y la familia extendida. Y luego pasaremos al nivel más profundo de la práctica budista para las relaciones, el de la bondad amorosa.